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    花錢知識知多少?(建議收藏)

    [日期:2019-12-06] 來源:  作者: [字體: ]
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    本文來源于《東方收藏》,作者蘇平

    原文標題《中國古代花錢的特征與鑒賞》

    花錢是我國古代鑄幣中的一個特殊品種,它有錢的形式,又不作一般流通之用。


    我國古代錢幣,品種繁多,世所罕見。除了大量的流通貨幣外,還有許多一般不作通貨使用的鑄品,或為官爐,或為私鑄。有金、銀、銅、鐵、錫、鉛各種金屬;還有其他各種質料,如用玉石、象牙等雕刻的。其精粗不一,形狀多樣。有的有圖案有文字,有的只有圖案沒有文字,也有的只有文字,無圖案花紋。可將它們分為紀念錢、厭勝錢、憑信錢、供養錢、吉語錢等品類。


    歷史上的花錢雖不屬正用品,不能以“貨幣”視之,但可以“文物”稱之細審歷代花錢,各種書體具備,圖案內容豐富,涉及歷史、地理、宗教、神話、風俗、民情、文化、娛樂、書法、美術、工藝等各個方面,深入研究,大有學問。下面,對我國歷史上非流通的正用品,品種繁多的各類花錢,作一點簡單的介紹。


    一、鎮庫錢

    這是一種官爐錢局在開鑄流通錢幣之前,為鎮壓錢庫中的邪惡勢力,特意鑄造的特大型超重錢。有的在錢幣上鑄有“鎮庫”字樣,存世最早的為南唐“大唐鎮庫”錢。清代咸豐年間寶泉、寶源兩錢局也曾鑄有“鎮庫”字樣的大錢。但歷代也有不鑄“鎮庫”字樣,實為鎮庫性質的大錢,如北宋鎏金“大觀通寶”特大錢、明朝“萬歷通寶”特大錢以及多種“太平天國”背“圣寶”特大錢等。鎮庫錢一般制作精美,存世極少,故非常名貴。


    ▲“太平天國”背“圣寶”特大錢

    二、開爐錢

    歷代錢局在正式鑄錢之前,先鑄造一批帶有紀念性質的錢幣它們比普通錢厚重,有的還鑄有吉祥文字或圖案,用于祭祀神靈納吉,或進呈上司。故開爐錢一般都銅質優良,精美別致。如背為祥云鳳鳥圖案的水波紋外緣“順天元寶”,為唐時史思明所鑄的開爐錢;背雙龍圖案的“崇寧重寶”,為北宋徽宗時的開爐錢;“大元國寶”背至大雙龍大錢為元代開爐錢。“試鑄大吉”背滿漢文“寧”字錢、“太平重寶”背“寶陜錢局”錢以及鑄有凸紋雙龍搶珠圖案的“康熙重寶”、“乾隆重寶”、“嘉慶萬年”錢等,則是清代的開爐錢。太平天國大花錢也具有開爐錢性質,因用于賜贈,又稱“大禮錢”。


    ▲“大元國寶”背至大雙龍大錢為元代開爐錢


    ▲鑄有凸紋雙龍搶珠圖案的“康熙重寶”


    ▲“乾隆重寶”


    ▲“嘉慶萬年”


    三、雕母錢

    又稱祖錢,系工匠手工雕制而成,供皇帝、主管上司裁決或用來進行翻鑄的錢型。其制作材料多種多樣,如象牙、玉石、木質及鉛、錫、銅質等。因存世十分稀少,且與錢制有關,歷來為錢幣藏家所重。





    四、宮錢

    專供皇宮內節日、裝飾、掛燈、祝壽、祭祀等用途而特制的官爐鑄品,其中有不少為金質。如北宋“乾道元寶”金質宮錢。用于宮燈墜的又叫掛燈錢。


    ▲“乾道元寶”金質宮錢


    據《大錢圖錄》載:“錢局歲十二月例精鑄制錢若干緡呈進,謂之掛燈錢。”有些比常用制錢要大,而且銅質精良;制作精美的年號錢,也是這種掛燈錢。皇帝生日稱為萬壽節,錢局往往鑄精美的“萬壽錢”以呈進。南宋“福寧萬壽”金錢,是宋孝宗(1163-1189)時,為太上皇帝八旬壽辰所鑄。“紹定萬歲”銀錢鑄于宋理宗紹定(1228-1233)年間。清“長命富貴”背“福壽”錢,是光緒二十年(1894)為慈禧太后六十大壽時鑄的萬壽錢。每逢年節或國家慶典之時由錢局特鑄呈進一種“祝圣錢”。


    ▲“長命富貴”背“福壽”錢


    清乾隆以前,多有龍鳳花紋。乾隆以后,逐漸以文字代替花紋,背多書吉語頌辭,如“家國永安”、“皇帝萬歲”、“大清萬年”、“人壽年豐”、“國泰民安”、“五世同堂”、“十全老人”等頌語。


    ▲“家國永安”


    ▲“皇帝萬歲”


    ▲“大清萬年”


    《大錢圖錄》所載背均為篆書“寶泉”,面為隸書“一道同風”、“二南雅化”、“三星拱照”、“四海升平”、“五谷豐登”、“六府孔修”、“七政齊衡”、“八音克諧”、“九功惟敘”、 “萬國來朝”十品一套鑄錢,也屬祝圣錢。為祭祀歷代帝王的奉先殿上所用,祭祀品皆以黃緞為襯袱,各袱四角都綴一大銅錢,面文同于常錢,背文為“天下太平”四字,故稱為“包袱錢”也稱“太平錢”。


    ▲“天下太平”


    五、賞賜錢

    為皇帝或執政者賞賜給大臣、部僚的錢幣特制的賞賜錢有金、銀鑄品及鎏金者,制作精美,不作流通使用。唐代皇帝賜“開元通寶”金銀錢,屢見史載。宋代朝廷也曾鑄有金、銀賞賜錢。至明代,仍有皇帝“撒金錢賜諸學士”的記載。明末農民起義領袖張獻忠在四川成都建立大西國后,曾鑄過金、銀、銅三色“西王賞功”錢,以賞賜有功的部將。各種特制的賞賜錢,今均已十分罕見。


    ▲“西王賞功”


    六、祝壽錢

    為慶祝老人壽誕之用。錢文有“龜齡鶴壽”、“龜鶴齊壽”、“福德長壽”、“福壽延長”、“千秋萬歲”等,背或為神仙、靈龜、仙鶴、瑞云等圖案。


    ▲“龜鶴齊壽”


    ▲“福德長壽”


    ▲“千秋萬歲”


    七、吉語錢

    鑄有吉祥祝語的花錢,均稱為吉語錢。官爐、民鑄均有,品種極多,形狀各異。上述開爐錢、祝壽錢、祝圣錢、包袱錢中,有不少也可視為吉語錢。傳世比較常見的有“金玉滿堂”吉語錢。


    “金玉滿堂”


    八、佩飾錢

    古人佩帶身上作服飾用的錢形鑄品,也稱佩錢佩錢起源于漢代,原為錢形帶扣,后在其上增添各種圖案或吉語,如“日入千金、長毋相忘”,“予天毋極、宜子保孫”,或吉祥語與錢名相結合。早期的銅扣及佩錢穿孔常呈菱形,使系帶后仍可保持文字的上下位置。后世各種圓形圓孔花錢,往往也可作佩錢使用。


    有人認為鏤空錢也是一種佩錢。還有一些佩錢,除錢形外,上部還有環扣等附加物。佩錢中還有一種雅玩錢,鑄有“文星高照”、“狀元及第”等吉語及魁星等圖形的,又稱魁星錢,鑄有臺閣人物圖形的,稱臺閣錢;鑄有詩文的,稱詩錢;鑄有“琴瑟友之”的,稱樂錢;鑄有酒仙的,稱酒錢;有的兩面分別為“一色香花紅十里”、“狀元歸來馬如飛”的詩文及圖案,畫面布局勻稱,人物形象生動,制作精美。


    九、憑信錢

    作為憑證或信用的錢幣或錢形鑄品南宋初年劉光世為招納歸附金兵所特鑄之金、銀、銅三色“招納信寶”錢,是世所公認的憑信錢。清咸豐年間天地會支派金錢會所鑄之“金錢義記”以及浙江天地會所鑄之“天朝通寶”背“永”、“皇帝通寶”背“圣”、“太平通寶”背“文”、“開元通寶”背“武”等,皆為天地會憑信錢。義和團運動期間天津義和團所鑄的“水陸平安”錢,也屬憑信錢一類。


    ▲“水陸平安”


    十、行樂錢

    為飲酒、行樂、下棋博戲等錢形鑄品。1968年在河北滿城竇綰墓出土一套四十枚錢幣,其中二十枚鑄有“第一”至“第二十”記數文字,二十枚為“圣主佐”、“飲酒歌”等陽文韻語字樣。經考證是西漢宮中行樂錢。


    ▲記數文字錢


    ▲記數文字錢


    ▲記數文字錢


    象棋到宋代才完全定型。宋代的象棋子,存世多為銅質,或為無孔圓錢形,或為方孔圓錢形。無孔圓錢形者或為兩面漢字,或為一面漢字、一面圖形。方孔圓錢形文字及圖形在同一面上,傳世尤少。北宋時期興起一種博戲工具,俗稱“馬錢”或打馬格錢。


    李清照曾稱其為“深閨之雅戲”。錢上或鑄有馬形馬名,或鑄有騎馬將軍及將軍之名。《事物紺珠》一書則介紹了一種打馬的玩法:“打馬用銅錢或牙角為錢樣,共五十四枚,上刻良馬,布圖四面,以骰子擲打之。”傳世馬錢品種甚多,有的還是宋元時物,但后世也有仿鑄者。宋金元時期還有一種錢形博戲工具卜戲錢。如“泰和小打”背文“君子卜戲”錢,然既稱小打,或許與“打馬格錢”有近似的博戲方法。


    ▲“傳世馬錢


    傳世有宋元金質卜戲錢,面“招財進寶”背“大吉利市”。宋代以來的另一種博戲工具叫選仙錢。北宋王珪《宮詞》云:“盡日閑窗賭選仙,小娃爭覓到盆錢,上籌須占蓬萊島,一擲乘鸞出洞天。”選仙錢有方形與圓形兩類,圓形又分有方孔與無方孔兩種。所列仙人,有王母、詩仙、散仙、酒仙等,背面均為一首五言絕句。打燈謎是一種傳統的娛樂活動。燈謎指貼在燈上的謎語,但也有貼在墻上或掛在繩子上的。


    曾發現一枚方孔圓錢,一面為“三九開河”,一面為“打古人名”,顯系一則燈謎。這種鑄有燈謎的古錢,可以稱為“燈謎錢”。民間還有一種“借口”所鑄的趣味錢。如面文作“隹五矢止”四字,共借用穿口,即成“唯吾知足”。版式甚多,有楷書光背者,有篆書背“紉佩”者,也有玉雕之篆書背滿文者。“唯吾知足”一般認為其意為“唯有我知足”、“知足者常樂”。新鑄借“口”錢,面文“五未矢止”,共借穿口成“吾味知足”,其含義已不同于前者。


    十一、上梁錢

    為建筑工程方面所使用的厭勝錢。民間建房造屋,往往采用“太平”、“順治”等吉利錢文作上梁錢。宮中上梁錢為金、銀所制。如明《張太岳文集·雜著》提到:“皇城北苑有廣寒殿……萬歷四年忽自傾圮,其梁上有金錢百二十文,蓋鎮物也,上以四文賜余,其文曰至元通寶。”這些“至元通寶”金錢,當為元世祖至元年間營建廣寒殿時的上梁錢。北京景山壽皇殿,發現正脊中間安置一個錫寶盒,內有漢、滿文“天下太平”的鎏金銀錢二十四枚,是清代上梁錢。


    《大錢圖錄》載有“光緒通寶”背八卦圖案大錢,并謂:“每遇修葺,各宮殿上梁時安置寶盒,盒中皆貯此錢。”民間還有將上梁錢鑄成刀幣、布幣形狀的,如莽刀形狀的“咸豐辛亥福州重建”背“圣廟正殿上梁用”;“同治丁卯七月”背“福州南城上梁用”(如下圖) 。


    ▲莽刀形狀的上梁錢


    十二、廟宇錢

    自佛教傳入中國后,信徒日眾,與佛教相關的仿錢鑄品應運而生,俗稱“廟宇錢”。宋代有“淳化元寶” 金質佛像錢(圖31)。禮佛供品錢稱“供養錢”,又名“香火錢”。


    ▲“淳化元寶” 金質佛像錢


    置于佛像腹腔中象征佛之臟腑者稱“佛臟錢”。寺廟落成或新塑佛像時的開光法錢稱“廟祝錢”。鑄有“阿彌陀佛”或“南無阿彌陀佛”者,稱“念佛錢”。鑄有“蓮華經”等文字者,稱“念法錢”;錢文作“唵嘛呢叭彌吽”者,稱“明咒錢”。也有鑄有佛像及佛號者。


    民間還有將“觀音”、“佛祖”與“天后娘娘”等鑄為一套的錢幣。作為非正用品的花錢,在正用品流通的某些情況下,有時也會摻雜在流通錢中混用,它的主要職能并不是通用貨幣。因此,在錢幣專家眼里,它的地位是不高的。


    清戴熙在《古泉叢話》中說:“藏錢以足補史傳之缺者為貴,故異錢可考者上也,無可考者次也,厭勝下也。” 趙汝珍在《古玩指南》中也強調應按照古錢的定義,把各種非正用品與歷代錢區分開來,并認為“歷代中央政府及著名地方政府所鑄造而發行之錢幣且能通者”,是主要收藏對象。



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